آل الشیخ، مفتی اعظم عربستان مدعی است که یزید امیرمؤمنان و حکومتش مشروع بود… و مدعی است با این که پیامبر صلی الله علیه واله معاویه را امام اهل نار و پیشوای گروه باغی نامیده، او امام عادل و از اصحاب است….

بسم الله الرحمن الرحیم

برنامه : چالش

تاریخ : 12 / 04 / 95

مجری :

سلام و درود به شما بینندگان شبکه جهانی ولایت . با برنامه ای دیگر از برنامه های چالش در خدمت شما خواهیم بود . شب بیست و هفتم ماه مبارک رمضان است که بسیاری از علما و بزرگان ما احیاء می گرفتند و احیا می گیرند . آن عزیزانی که امشب را به مراسم احیاء تشریف می برند ، ما را از دعای خود فراموش نکنند .

امشب افتخار داریم که در خدمت استاد و کارشناس عزیز ، استاد یزدانی باشیم .

استاد یزدانی :

بنده هم به نوبه خودم خدمت حضرتعالی و بینندگان عزیز شبکه جهانی ولایت سلام و عرض ادب دارم . هم چنین امشب را خدمت همه شیعیان تبریک عرض می کنم از این جهت که طبق گفته مورخین ، امشب شب به درک واصل شدن ابن ملجم مرادی است . امیدواریم که خداوند بر عذاب این شخص بیافزاید و هم چنین بر عذاب کسانی که از ابن ملجم طرفداری می کنند .

ان شاء الله خداوند ما را از شیعیان واقعی امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) قرار دهد و دوستداران امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) ما را از دعای خود فراموش نکنند .

مجری :

کلیپ امشب برنامه چالش با سایر برنامه ها تفاوت دارد . تفاوتش این است که کلیپ امشب از شخصیت تراز اول عالم وهابیت امروز است ، یعنی مفتی اعظم عربستان سعودی .

ببینیم این شخصیت اول عالم وهابیت در مقابل یک بیننده شیعه ای که شاید تخصصی در مسائل دینی ندارد ، چطور عاجز و ناتوان از پاسخ مانده است .

کلیپ 1 ) :

مفتی آل الشیخ : بفرما

بیننده : من از شیخ جواب می خواهم و لطفا خودت را به بی خبری نزن . هر دفعه سؤال پرسیده ام ، خودت را به بی خبری زده ای و شیخ جواب نداده است .

مجری : چون سؤالات مغرضانه است و واقعی نیست . ای حسن یا عمر یا عابد .

بیننده : برادر عزیز الان سؤال من این است . دیدگاه و نظر شما در مورد خلیفه اموی یزید و کاری که در کربلا انجام داد ، چیست ؟

مفتی آل الشیخ : یزید بن معاویه امیرالمؤمنین است . مسلمانان بعد از وفات پدرش با وی بیعت شرعی کردند . مسلمانان بر بیعتش اتفاق نظر کردند و او خلیفه و امام مسلمانان است و شکی در آن نیست.

بیننده : الان ای شیخ ! نظر شما در مورد قولی که در مسند احمد و صحیح بخاری و همه آن ها کتاب ها آمده است که حکومت بعد از پیامبر سی سال است و بعد از آن پادشاهی شوم و سخت است و می گوید : حکومت برای طلقاء و فرزندان طلقاء جایز نیست ، چیست ؟

مجری : سؤالت واضح نیست ؟

بیننده : حدیثی از پیامبر (ص) است که می گوید حکومتی برای طلقاء و فرزندان طلقاء جایز نیست.

آل الشیخ : حدیث اصلی ندارد و صحیح نیست . معاویه صحابی جلیل و امام و اولین پادشاه اسلام است و پدرش ابوسفیان ، از بهترین صحابه است . همه این ها از بهترین صحابه هستند .

بیننده : احسنت ، پس آخرین سؤال من در این تماس ، آیا پیامبر (ص) نفرموده اند که گروه سرکش و باغی عمار را می کشند ؟ آیا معاوی باغی نیست ؟

آل الشیخ : نه ، معاویه امامی عادل است ، یاغی نیست .

بیننده : یعنی پیامبر (ص) دروغ می گوید ؟

آل الشیخ : معاویه امام عادل است ، اولین پادشاه اسلام است . کاتب وحی و خال المؤمنین است . درست نیست که در دلت بغض دشمنی معاویه و پسرش باشد . واجب است که او را دوست داشته باشیم ؛ چرا که او صحابی جلیل القدر است و با دارا بودن دیانت و امانت هم نشین پیامبر بوده است .

بیننده : یعنی پیامبر (ص) دروغ می گوید ؟

آل الشیخ : هرگز !

بیننده : چه طور یعنی ؟ عمار را معاویه کشت ،‌ معاویه باغی است .

آل الشیخ : هرگز !

بیننده : عمار را چه کسی کشت ؟ سؤال من این است ..

آل الشیخ : معاویه یک صحابی جلیل القدر است . هر کس معاویه را سب کند ، خطای بزرگی کرده است .

بیننده : سؤال من این است که عمار را چه کسی کشت ؟

آل الشیخ : ای برادرم ! تو معاویه را سب می کنی که او یک صحابی جلیل القدر است .

بیننده : چه کسی عمار را کشت ؟

آل الشیخ : این بحث را رها کن ، معاویه یک امام جلیل القدر است .

بیننده : فرار نکن ! چه کسی عمار را کشت ؟

مجری : ای دروغگوی حقیر برو گمشو !!!! جناب شیخ را به مقداری که تو لیاقتش را نداری به تو داد . چه طور می گویی او از جواب دادن به تو فرار کرد ؟ تو لیاقت تماس گرفتن و صحبت کردن و گوش دادن به صحبت های شیخ را نداری . با این تماس اقرار کردی که هر وقت به تو فرصت داده شده ، دهان کثیف و متعفنت را باز می کنی و چهره زشتت را نشان می دهی ، همان طور که شما روافض همیشه در فسق و کفرتان چنین هستید . مگر کسی که خدا به او رحم کند .

مجری :

عجز و درماندگی مفتی اعظم وهابیت را دیدید که نتوانست به یک بیننده ساده بزرگواری که با شبکه های دیگر هم تماس می گیرد ، جواب دهد و همه این شبکه وهابی عرب زبان از دست این بیننده عزیز ، به ستوه آمدند و نمی توانند به سؤال های این عزیز پاسخ دهند .

استاد یزدانی عزیز ! سؤالات این بیننده عزیز سه محور اصلی داشت . اولی ، در مورد یزید بود که آل الشیخ به حق ناصبی است و گفت : یزید ، امیرالمؤمنین است و بیعتش هم یک بیعت شرعی می باشد . در کلیپ های دیگری است که قبلا پخش شده و گفته : این امام حسین (علیه السلام) بود که خطا کرد و ان شاء الله خدا از گناه امام حسین (علیه السلام) بگذرد .

دومی ، در مورد خلافت طلقاء و فرزندان طلقاء بود که ان شاء الله توضیح خواهید داد و آل الشیخ گفت : معاویه صحابی جلیل القدر است و حق ندارید که این طور درباره او صحبت کنید .

محور سوم ،‌ در مورد حدیث فئه باغیه بود که در صحیح بخاری و کتاب های دیگر با سند معتبر و صحیح نقل شده و گفت : کاری به این حدیث نداشته باش ، معاویه صحابی است و حتی گفت : شما نباید بغض یزید را هم داشته باشید . یعنی این آل الشیخ است که نتوانست پاسخ دهد و فرار کرد .

این هم عجز و ناتوانی مفتی اعظم عربستان را نشان می داد و شما از این شبکه های وهابی فارسی زبان که خود را شاگردان امثال آل الشیخ می دانند ، نباید انتظاری داشت .

استاد یزدانی :

همان طور که شما فرمودید ، امروز آل الشیخ بزرگترین عالم جهان وهابیت است یعنی ایشان در بین تمام علمای حال حاضر عربستان سعودی از همه برتر است و مفتی اعظم عربستان سعودی به شمار می آید . حال تصور کنید که در مذهب شیعه مثلا در دوره ای مرجع تقلیدی که تک باشد . در زمان سید ابوالحسن اصفهانی یا آقای خوئی یا آیت الله بروجردی ، مراجع زیادی هست ؛ اما مثلا مرجع عام در آن زمان این اشخاص بودند .

آل الشیخ هم چنین شخصیتی هست . برنامه زنده دارد و تلفن ها را باز می گذارد و یک بیننده معمولی ، چنان آل الشیخ ، مفتی اعظم وهابیت را زمینگیر می کند که مجری مجبور می شود رکیک ترین فحش ها را بدهد و تماسش را قطع می کند .

گفتگوی ایشان سه محور داشت . بحث اول ایشان ، یزید بود که یزید امیرالمؤمنین است و ما حتی حق نداریم بغض یزید را در دل داشته باشیم . کسی که ناموس پیامبر (صلی الله علیه وآله) را اسیر کرده ، ناموس پیامبر (صلی الله علیه وآله) را در کوفه و شام ، کوچه به کوچه و سر برهنه گردانده . ما نباید بغض این شخص را در دل داشته باشیم ؟؟؟!!!!

کسی که فرزند و نواده پیامبر (صلی الله علیه وآله) را به شهادت رسانده ، ما نباید بغضش را در دل داشته باشیم ؟؟!!!

نعوذ بالله او امیرالمؤمنین است و پدرش برای او بیعت گرفته !!!

بنده نمی خواهم زیاد روی این موضوع مانور دهم ، فقط نظر دو تن از علمای اهل سنت را در مورد یزید بیان می کنم . آقای آلوسی که سلفی مذهب و متعصب است ؛ اما در کتابش انصاف را در این باره رعایت کرده .

در کتاب روح المعانی فی تفسیر قرآن العظیم ، تألیف آلوسی ، چاپ دار احیاء التراث العربی ،‌ جلد 26 ، صفحه 73 ، ابتدا نظر ابن جوزی را بیان می کند و می گوید :

من الأعتقادات العامة التي غلبت على جماعة منتسبين إلى السنة أن يقولوا : إن يزيد كان على الصواب وأن الحسين رضي الله تعالى عنه أخطأ في الخروج عليه ….

وأنا أقول : الذي يغلب على ظني أن الخبيث لم يكن مصدقا برسالة النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وأن مجموع ما فعل مع أهل حرم الله تعالى وأهل نبيه عليه الصلاة والسلام وعترته الطيبين الطاهرين في الحياة وبعد الممات وما صدر منه من المخازي ليس بأضعف دلالة على عدم تصديقه من إلقاء ورقة من المصحف الشريف في قذر ….

وأنا أذهب إلى جواز لعن مثله على التعيين ….

فلعنة الله عز وجل عليهم أجمعين وعلى أنصارهم وأعوانهم وشيعتهم ومن مال إليهم إلى يوم الدين …

عده ای از عوام که خود را سنی می دانند این طور گفتند : حق با یزید بود و امام حسین (علیه السلام) اشتباه کرد و نباید خروج می کرد .

همان حرفی که آل الشیخ دارد و کلیپ آن موجود است . همان حرفی که ابن تیمیه ، ابن کثیر ، ابوبکر بن عربی بغدادی ناصبی زده .

آقای آلوسی این مطلب را بیان می کند و بعد نظر خود را می گوید :

 نظر من این است که این خبیث (یزید ) اصلا مسلمان نبود . کارهایی که با اهل بیت و حرم پیامبر (صلی الله علیه وآله) انجام داده ،‌ بخش کوچکی از کار های او است .

نظر من این است که می شود یزید را به نام و مشخصا لعن کرد .

ما هم حرف آلوسی را گوش می دهیم و می گوییم : لعنت خدا بر یزید و آن هایی که از یزید طرفداری می کنند .

 پس لعنت خدا بر ابن سعد و ابن زیاد و انصار و عوان و پیروان یزید و لعنت خدا بر تمام کسانی که طرفدار یزید هستند تا روز قیامت .

آلوسی ، روح المعانی ، چاپ دار احیاء التراث العربی ، ج 26 ، ص 73

یعنی لعنت خدا بر آل الشیخ و تمام وهابیتی که از یزید پیروی می کنند . این نظر آقای آلوسی یکی از علمای بزرگ اهل سنت است که یا آل الشیخ را لعنت می کنید یا این که حرف آل الشیخ را می پذیرید.

اما نظر آقای ذهبی که در کتاب سیر اعلام النبلاء ، جلد 4 ، صفحه 37 به بعد :

وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره …

یزید ، انسان ناصبی بود . او یک انسان تند خو و بد اخلاق و جلف بود ، شراب می خورد و کار های زشت انجام می داد . دولت خود را با شهادت امام حسین (علیه السلام) تأسیس کرد و آن را با قضیه حره و حمله به خانه خدا و حرم پیامبر (صلی الله علیه وآله) پایان داد . خداوند عمر او را مبارک نکرد .

در پاورقی ناصبی را معنا می کند :

من الناصبية وهم المنافقون المتدينون ببغضة علي رضي الله عنه سموا بذلك لانهم تصبوا له وعادوا .

ناصبی کسی است که منافق است و بغض امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) را دین خود قرار داده .

ذهبی ، سیر اعلام النبلاء ، ج 4 ، ص 37 به بعد

این نظر آقای ذهبی است که بیان کردیم . نظر آل الشیخ را هم شنیدیم که می گفت : یزید ، امیرالمؤمنین بود و ما نباید بغض او را داشته باشیم . به قول آقای آلوسی لعنت خدا بر یزید و همه پیروان یزید تا روز قیامت .

محور دوم ، بحث روایت فئه باغیه که در صحیح بخاری و صحیح مسلم آمده و حدیثی متفق علیه است و بالاترین درجه حدیث در نزد اهل سنت را دارد و هیچ راه فراری از این قضیه وجود ندارد .

صحیح بخاری ، با تحقیق دکتر مصطفی دیب البغاء ، چاپ دار ابن کثیر ، جلد اول ، صفحه 172 ، روایت 436 :

روایت بسیار زیبا از ساختن مسجد پیامبر (صلی الله علیه وآله) در مدینه است که صحابه با پیامبر (صلی الله علیه وآله) کمک می کردند .

حدثنا مُسَدَّدٌ قال حدثنا عبد الْعَزِيزِ بن مُخْتَارٍ قال حدثنا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عن عِكْرِمَةَ قال لي بن عَبَّاسٍ وَلِابْنِهِ عَلِيٍّ انْطَلِقَا إلى أبي سَعِيدٍ فَاسْمَعَا من حَدِيثِهِ فَانْطَلَقْنَا فإذا هو في حَائِطٍ يُصْلِحُهُ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَاحْتَبَى ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُنَا حتى أتى ذِكْرُ بِنَاءِ الْمَسْجِدِ فقال كنا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً وَعَمَّارٌ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ فَرَآهُ النبي ص فَيَنْفُضُ التُّرَابَ عنه وَيَقُولُ وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ يَدْعُوهُمْ إلى الْجَنَّةِ وَيَدْعُونَهُ إلى النَّارِ قال يقول عَمَّارٌ أَعُوذُ بِاللَّهِ من الْفِتَنِ ….

نقل شده که هر کدام از ما صحابه ، یک خشت برای ساختن مسجد می بردیم و بنا آن ها را روی هم قرار می داد ؛ اما عمار دو تا دو تا خشت می برد . پیامبر (صلی الله علیه وآله) دید و خاک را از چهره مبارک عمار یاسر زدود و فرمودند : ای وای عمار ! (ویح ، برای اهل بهشت گفته می شود و ویل ، برای اهل جهنم گفته می شود ) او را گروه باغی به شهادت می رساند . گروهی که عمار آن ها را به سوی بهشت می خواند ؛‌ آن گروه باغی ، عمار را به سوی جهنم می خوانند .

صحیح بخاری ، با تحقیق دکتر مصطفی دیب البغاء ، ج 1 ، ص 172 ، ح 436

تفسیر روایت چیست ؟ واضح و روشن است که یک طرف ، امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) به همراه لشکریانش است که همه را به سوی بهشت دعوت می کند . طرف دیگر معاویه و لشکر معاویه است و آن ها کسانی هستند که مردم را به سوی جهنم می خوانند . واضح است که در این جا حق کیست . اما آقای آل الشیخ میگوید : در باره این روایت بحث کنید . چرا ؟ چون برای این روایت جوابی نداریم . روایت صحیح ، واضح و روشنی که پیامبر (صلی الله علیه وآله) می فرماید : معاویه ، امام اهل النار است . شما همین را در قرآن کریم جستجو بزنید .

وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آَيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ . بقره/221

در این آیه مشرکین یک طرف و مؤمنین در طرف دیگر مشخص شده .

اگر شما بین زن مشرک که وضعیت خوبی از جهت ثروت و زیبایی صورت دارد و کنیزی که مؤمن است . یا مردی که وضعیت خوبی از جهت اجتماعی و ثروت دارد با غلامی که فقط ایمان دارد ، آن کنیز مؤمنه و آن غلام مؤمن برای شما بهتر است . چون مشرکین شما را به سوی جهنم دعوت می کند ؛ ولی خداوند شما را به سوی بهشت دعوت می کند .

آیه بعدی در مورد فرعون است که می فرماید :

وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ (39) فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ (40) وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ . قصص / 39 تا 41

فرعون و فرعونیان کسانی هستند که مردم را به سوی جهنم می خوانند و فرعون امام دعوت کنندگان به سوی جهنم است . در این روایت هم رسول خدا (صلی الله علیه وآله ) می فرماید : معاویه امام اهل نار است . طبق این روایت معاویه ، فرعون زمان امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) است .

در همین صحیح بخاری ، جلد 3 ،ِ صفحه 1035 همان روایت را بیان میکند .

حدثنا إِبْرَاهِيمُ بن مُوسَى أخبرنا عبد الْوَهَّابِ حدثنا خَالِدٌ عن عِكْرِمَةَ أَنَّ بن عَبَّاسٍ قال له وَلِعَلِيِّ بن عبد اللَّهِ ائْتِيَا أَبَا سَعِيدٍ فَاسْمَعَا من حَدِيثِهِ فَأَتَيْنَاهُ وهو وَأَخُوهُ في حَائِطٍ لَهُمَا يَسْقِيَانِهِ فلما رَآنَا جاء فَاحْتَبَى وَجَلَسَ فقال كنا نَنْقُلُ لَبِنَ الْمَسْجِدِ لَبِنَةً لَبِنَةً وكان عَمَّارٌ يَنْقُلُ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ فَمَرَّ بِهِ النبي ص وَمَسَحَ عن رَأْسِهِ الْغُبَارَ وقال وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ عَمَّارٌ يَدْعُوهُمْ إلى اللَّهِ وَيَدْعُونَهُ إلى النَّارِ .

نقل شده که هر کدام از ما صحابه ، یک خشت برای ساختن مسجد می بردیم و بنا آن ها را روی هم قرار می داد ؛ اما عمار دو تا دو تا خشت می برد . پیامبر (صلی الله علیه وآله) دید و خاک را از چهره مبارک عمار یاسر زدود و فرمودند : ای وای عمار ! (ویح ، برای اهل بهشت گفته می شود و ویل ، برای اهل جهنم گفته می شود ) او را گروه باغی به شهادت می رساند . گروهی که عمار آن ها را به سوی بهشت می خواند ؛‌ آن گروه باغی ، عمار را به سوی جهنم می خوانند .

صحيح بخاري ، با تحقیق دکتر مصطفی دیب البغاء ، ج 3 ، ص 1035

در این روایت ” یدعوهم الی الله ” دارد که فرقی نمی کند و هر دو به یک معنا است . عمار طبق آیه قرآن ، آن ها را به سوی خدا می خواند ؛ اما آن ها خدا را قبول ندارند و معاویه به سوی جهنم دعوت می کند. خیلی واضح است که آل الشیخ در این باره جوابی ندارد و مجری هم رکیک ترین فحش ها را می دهد که ما در این جا معنای تحت اللفظی کردیم و در حقیقت خیلی زشت تر از این ترجمه بود .

جالب است که از عایشه روایتی در مورد حکومت طلقاء نقل شده که دقیقا معاویه بن ابی سفیان را با فرعون مقایسه می کند .

در کتاب سیر اعلام النبلاء ،‌ تألیف شمس الدین ذهبی ، جلد 3 ، چاپ مؤسسه الرساله بیروت ، صفحه 143 :

أيوب بن جابر عن أبي إسحاق عن الأسود قلت لعائشة ألا تعجبين لرجل من الطلقاء ينازع أصحاب محمد في الخلافة قالت وما يعجب هو سلطان الله يؤتيه البر والفاجر وقد ملك فرعون مصر أربع مئة سنة .

ایوب انصاری از ابی اسحاق نقل می کند که به عایشه گفتم : آیا تعجب نمی کنی که مردی از طلقاء که با اصحاب پیامبر (صلی الله علیه وآله) درباره خلافت نزاع میکنند ؟!!!

طلقاء ، کسانی بودند که در جنگ فتح مکه ، آن ها را رها کرد . آن ها ایمان نیاورند ؛ اما پیامبر (صلی الله علیه وآله) به آن ها گفت : ” انتم الطلقاء ” بروید ، شما آزاد شدگان ما هستید .

در حالی که پیامبر (صلی الله علیه وآله) باید آن ها را به عنوان غلام زرخرید خودشان در بازار برده فروش ها می فروخت . همین معاویه و ابوسفیان و هند جگر خوار بودند که پیامبر (صلی الله علیه وآله) آن ها را طلقاء نامید .

عایشه گفت : چرا باید تعجب کنم . حکومت قدرت الهی است که به نیک و بد خواهد داد . همان طور که فرعون چهار صد سال حکومت کرد .

ذهبی ، سیر اعلام النبلاء ، ج 3 ، چاپ مؤسسه الرساله بیروت ، ص 143

همان خدا هم به فرعون زمان امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) قدرت داد که چهل سال حکومت کند . این هم نظر عایشه است .

آقایان سلفی و وهابی علیه این روایت فئه باغیه ، موضع گرفته و جواب های عجیب و غریبی داده اند .

مجری :

تا این جا مشخص شد که روایت فئه باغیه که یک روایت صحیح از زبان پیامبر (صلی الله علیه وآله) نقل شده و جایی برای شک ندارد . به همین دلیل هم آل الشیخ فرار کرد و جوابی بر آن نداشت . صریحا هم به بیننده می گوید : موضوع معاویه را رها کن !!!

استاد یزدانی :

ابن تیمیه می گوید : بعضی از علما گفته اند این روایت از نظر سندی ضعیف است و مشکل دارد .

در کتاب منهاج السنۀ ، جلد 4 ، با تحقیق دکتر رشاد سالم ، صفحه 405 :

وأما الحديث الذي روى عن النبي ص أنه قال لعمار تقتلك الفئة الباغية فبعضهم ضعفه وبعضهم تأوله فقال بعضهم معناه الطالبة لدم عثمان رضي الله عنه كما قالوا نبغي ابن عفان بأطراف الأسل وبعضهم قال ما يروى عن معاوية رضي الله عنه أنه قال لما ذكر له هذا الحديث أو نحن قتلناه إنما قتله علي وأصحابه حيث ألقوه بين أسيافنا .

وروى عن علي رضي الله عنه أنه ذكر له هذا التأويل فقال فرسول الله ص وأصحابه يكونون حينئذ قد قتلوا حمزة وأصحابه يوم أحد لأنه قاتل معهم المشركين .

روایتی که از پیامبر (صلی الله علیه وآله) که عمار را گروه باغیه می کشند ، بعضی از علما گفته اند که سند روایت ضعیف است . بعضی ها هم تأویل کرده اند و گفته اند : منظور روایت ، کسانی است که طالب خون عثمان هستند .

طالب خون عثمان ، خیلی جالب است . چون در روایت کسانی که باغی و طالب خون عثمان بودند ، مردم را به سوی جهنم دعوت می کنند . پس کسانی که عثمان را کشتند ، انسان های خوبی بودند و کار خوبی انجام دادند و خون خواهان عثمان کسانی هستند که مردم را به سوی جهنم دعوت می کنند .

بعضی ها هم گفته اند : خود معاویه به این روایت جواب داده است . وقتی به معاویه خبر دادند که رسول خدا (صلی الله علیه وآله) این روایت را گفتند ، گفت : مگر ما کشته ایم ؟ قاتل عمار امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) و یارانش است که عمار را در مقابل شمشیرهای ما انداختند .

در ادامه هم روایتی را از امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) نقل می کند که در جواب معاویه گفتند :

پس قاتل حمزه سید الشهدا (علیه السلام) و هفتاد نفر از مسلمانانی که در جنگ احد به شهادت رسیدند ، باید پیامبر (صلی الله علیه وآله) باشد که آن ها را به جنگ مشرکین آورده .

ابن تیمیه ، منهاج السنۀ ، با تحقیق دکتر رشاد سالم ، ج 4 ، ص 405

این هم پاسخ محکم وکوبنده از امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) بود . بنده در جواب آقای ابن تیمیه که گفته بود : سند روایت ضعیف است ، اولا روایت در صحیح بخاری و صحیح مسلم آمده . دوما بسیاری از علمای اهل سنت گفته اند که روایت متواتر است . از جمله :

تهذیب الکمال ، تألیف آقای مزی ، جلد 21 ، صفحه 224 تصریح می کند :

وتواترت الروايات عن رسول الله ص أنه قال لعمار : “تقتلك الفئة الباغية “روي ذلك عن عمار بن ياسر ، وعثمان بن عفان ، وعبد الله بن مسعود ، وحذيفة بن اليمان ، وعبد الله بن عباس في آخرين.

به صورت متواتر از رسول خدا (صلی الله علیه وآله) نقل شده که تو را گروه باغی به شهادت می رساند . این روایت از خود عمار یاسر ، از عثمان بن عفان ، از عبد الله بن مسعود ، از حدیفه بن یمان و از عبد الله بن عباس و امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام ) و دیگران نقل شده است .

مزی ، تهذیب الکمال ، ج 21 ، ص 224

آقای ابن حجر عسقلانی ، در کتاب تهذیب التهذیب ، جلد 3 ، صفحه 206 هم میگوید :

وتواترت الروايات عن النبي ص أنه قال لعمار تقتلك الفئة الباغية روى ذلك عن عمار وعثمان وابن مسعود وحذيفة وابن عباس في آخرين ….

ابن حجر عسقلانی ، تهذیب التهذیب ، ج 3 ، ص 206

آقای شمس الدین ذهبی بزرگترین عالم رجالی اهل سنت در سیر اعلام النبلاء ، جلد اول ، صفحه 421 بعد از نقل روایت می گوید :

واخرج أبو عوانة من طريق حماد بن سلمة عن أبي التياح عن عبد الله ابن أبي الهذيل عن عمار قال لي رسول الله ص ( تقتلك الفئة الباغية ) وفي الباب عن عدة من الصحابة فهو متواتر .

این روایت از عده ای از صحابه نقل شده که سند روایت متواتر است .

محقق هم در پاورقی آدرس هایی می دهد :

….. ونظم المتناثر في الحديث المتواتر ، ص 126 ، حيث ذكره عن واحد وثلاثين صحابيا وانظر فتح الباري 1 / 543

اين روايت در کتاب نظم المتناثر فی حدیث المتواتر در صفحه 126 آمده که از سی و یک نفر از اصحاب رسول خدا (صلی الله علیه وآله) نقل شده است .

ذهبی ، سیر اعلام النبلاء ، ج 1 ، ص 421

پس این روایت در صحیح بخاری و مسلم نقل شده ، سی و یک نفر از اصحاب پیامبر (صلی الله علیه وآله) نقل کردند و سند روایت متواتر است ، با این حال آقای ابن تیمیه مجبور است که در جواب بگوید : بعضی ها این روایت را تضعیف کرده اند . معاویه مجتهد بود و پیامبر (صلی الله علیه وآله) اشتباه کرد که فرمود : يَدْعُوهُمْ إلى الجنّۀ وَيَدْعُونَهُ إلى النَّارِ . عمار آن ها را به سوی بهشت می خواند و آن ها به سوی جهنم می خواند . پیامبر (صلی الله علیه وآله) صریحا می گویند : این ها مجتهد نیستند و واقعا مردم را به سوی جهنم می خواندند . ولی آقایان وهابی هیچ جوابی برای این روایت ندارند و دستشان کاملا خالی است و ثابت می کند تمام اصحابی که در رکاب معاویه بودند ، اهل جهنم هستند . بر خلاف نظر کل اهل سنت که می گویند این ها همه اهل بهشت هستند .

مجری :

خدا را شکر که دشمنان امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) از این جنس هستند و این فضائل را دارند .

تماس بینندگان

بیننده : آقای زهرایی از یزد ـ شیعه

بنده از همه شیعیان جهان تقاضا می کنم به خاطر جسارتی که این وهابی ناصبی کردند ، دستانشان را به دعا بردارند و خداوند را به پهلوی شکسته زهرای اطهر (سلام الله علیها ) و فرق شکافته آقا امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) قسم می دهم که همین امشب ریشه این ها را از زمین بکند و ان شاء الله فردا صبح خبر به هلاکت رسیدن آل الشیخ را بشنویم .

دوما ، تقاضا دارم از این خانواده های شهدای مدافعان حرم که تشریف می آوردند ،‌ برای ما هم دعا کنند . ان شاء الله خداوند به ما هم توفیق دهد که ما هم در این راه قدم برداریم .

بیننده : آقای افخمی از نسیم شهر ـ شیعه

من با دیدن این کلیپ و کلیپ های دیگری که از این ناصبی دیده بودم ، مقداری تحت تأثیر قرار گرفتم که در این قرن بیست و یکم کسانی پیدا می شوند که در فضیلت یزید صبحت می کند ،کسی که در سه سال حکومتش سه فاجعه بزرگ رقم زد . اول ، شهادت امام حسین (علیه السلام) ، دوم ، واقعه حره که هنوز هم مسلمانان از شرمی که در آن سال رقم زده شد ، سر بلند کنند . سومین واقعه ، کعبه را به آتش کشاند .

در مورد مورد محور دومی که در این کلیپ صحبت شد که معاویه عمار را به شهادت رساند ، از استاد یزدانی تقاضا دارم که به این هم اشاره کنند که معاویه خود را قاتل العمار مفتخر می کرد .

این اعترافاتی که آقایان وهابی مثل آل الشیخ و بن باز و دیگران می کنند ، نشان دهنده کفر و شکر این ها است . من تعجب می کنم که بعضی افراد در شبکه های وهابی و منافق صحبت هایی می کنند که چطور مردم تا به حال آگاه نشدند .

یک تقاضا هم داشتم که اگر امکان دارد برنامه های در خصوص تفسیر قرآن هم داشته باشید تا مردم در این زمینه هم آگاهی پیدا کنند .

استاد یزدانی :

در مورد ابو الغادیه ، قاتل عمار ، فخر فروشی را بنده جایی ندیدم ؛ اما خودش از رسول خدا (صلی الله علیه وآله) روایت نقل می کند :

هشام بن عمار حدثنا سعيد بن يحيى حدثنا الحسن بن دينار عن كلثوم بن جبر عن أبي الغادية سمعت رسول الله ص يقول قاتل عمار في النار .

وهذا شيء عجيب فإن عمارا قتله أبو الغادية ….

 از رسول خدا (صلی الله علیه وآله ) شنیدم که فرمودند : قاتل عمار در آتش جهنم است . آقای ذهبی می گوید : عجیب چیزی گفته ، در صورتی که عمار را خود ابو الغادیه کشته و خودش هم از رسول خدا (صلی الله علیه وآله) این روایت را از پیامبر نقل کرده .

ذهبی ، میزان الاعتدال ، ج 2 ، ص 236

این ها دلیل بر این است که ابوالغادیه و معاویه می دانستند که قضیه چیست و عامدا این کار را انجام دادند .

ابن اثیر جزری در کتاب اسد الغابه ، جلد دوم ،‌صفحه 220 در شرح آقای ذوالکلاع می گوید :

 إن ذا الكلاع خرج إلى الشام وأقام به ، فلما كانت الفتنة كان هو القَيِّم بأمر صفين ، وقتل فيها . قيل : إن معاوية سَرَّه قتلُه . وذلك أنه بلغه أن النبي قال لعمار بن ياسر : ( تقتله الفئة الباغية ) . فقال لمعاوية وعمرو : ما هذا ؟ وكيف نقاتل علياً وعماراً . فقالوا : إنه يعود إلينا ويقتل معنا . فلما قتل ذو الكلاع وقُتِل عمار ، قال معاوية : لو كان ذو الكلاع حياً لمال بنصف الناس إلى عليّ .

ایشان فرمانده معاویه در جنگ صفین بود که در زمان پیامبر (صلی الله علیه وآله) ایمان آورد و از اصحاب ایشان بود . ذی الکلاع بعد از این قضیه به شام رفت و در آن جا ساکن شد . وقتی قضیه فتنه رخ داد ،‌او قیم معاویه (فرمانده لشکر صفین بود ) بود و در آن جا کشته شد . معاویه از کشته شدن او خیلی خوشحال شد . چون معاویه از پیامبر (صلی الله علیه وآله) شنیده بود که عمار را گروه باغی می کشند . ذوکلاع از معاویه پرسید : قضیه این روایت چیست ؟ ما چطور باید با عمار و علی بن ابیطالب (علیه السلام) بجنگیم در صورتی که پیامبر (صلی الله علیه وآله) چنین سخنی فرموده اند . معاویه گفت : عمار به ما می پیوندد و در رکاب ما کشته خواهد شد . وقتی ذوکلاع و عمار کشته شد ، معاویه گفت : اگر الان که عمار به شهادت رسیده ، ذوکلاغ زنده بود ، نصف لشکر صفین را به لشکر امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) می برد .

ابن اثير جزری ، اسد الغابه ، ج 2 ، ص 220

این نشان دهنده این است معاویه قبل از کشته شدن عمار می دانست که قضیه چیست و می خواست به نحوی این روایت را توجیه کند و آن را از مردم مخفی کند و کسانی را که این روایت را شنیده بودند ،‌ به طریقی قانع می کرد که ما آن گروه باغیه نیستیم .

در همین کتاب است که صحابه عمار را رها نمی کردند . اسد الغابه ، جلد 4 ، ص 144 :

فرأَيت عمار بن ياسر لا يأْخذ في ناحية ولا واد من أَودية صفين إِلا رأَيت أَصحاب النبي يتبعونه ، كأَنه علم لهم قال : وسمعته يومئذ يقول لهاشم بن عتبة بن أَبي وقاص : يا هاشم ، تفر من الجنة الجنة تحت الهارقة …

می دیدم که هر جا عمار می رفت ، عده ای از صحابه به دنبال او می رفتند . می دانستند که عمار کجا خواهد رفت و در کجا به شهادت خواهد رسید .

ابن اثیر ، اسد الغابه ، ج 4 ، ص 144

از جمله خزیمه بن ثابت که بعد از شهادت عمار یقین کرد ، معاویه همان فئه باغیه هستند و در رکاب امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) به شهادت رسید .

بیننده : آقای میرزایی از کرج ـ مستبصر

ما بار ها دیده ایم که کارشناسان این شبکه از جمله آیت الله قزوینی درخواست مناظره داده اند . این آل الشیخ ، مفتی اعظم وهابی ها بود که نتوانست جواب یک بیننده را بدهد . واقعا این آقایان چه طور می خواهند با آیت الله قزوینی مناظره کنند .

بنده از برادران اهل سنت تعجب می کنم که تمام احادیث از کتاب های خودشان نقل می شود . با این حال تماس می گیرند که کارشناسان شبکه به اهل سنت توهین می کنند . شما خودتان به کتاب هایتان مراجعه کنید . اگر اشتباه بود ، از کارشناس توضیح بخواهید . چرا بی جهت دیگران را متهم می کنید . اگر توهینی است ،‌از طرف خودتان است . اول شما باید کتاب های خود را اصلاح کنید نه که از شیعه ایراد بگیرید .

بنده خیلی دیر آگاه شدم . بنده شش سال است که این شبکه را می بینم . ابتدا هم از طریق کتاب المراجعات آگاه شدم . بعد از آن به روایاتی که شما می خوانید ، مراجعه می کردم و می دیدم که واقعا حقیقت دارد . آن زمان بود که متوجه شدم راهی که می روم راه اشتباهی است و از آن راه برگشتم . الان هم خدا را شکر می کنم که راه حقیقت را پیدا کردم .

بیننده : آقای کرمی از کرمانشاه ـ شیعه

بنده می خواستم بدانم وقتی ابن ملجم بر امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) ضربت زدند ، بعد از چند روز و توسط چه کسی به درک واصل شد ؟

سؤال دوم این که ، این فیلمی که در مورد خلیفه دوم در شبکه های وهابی پخش می شود و نشان می دهد که خلیفه دوم بسیاری از کشور ها را فتح کرده ، مورد تأیید علمای شیعه است ؟

استاد یزدانی :

طبق روایات ،‌ روز بیست و هفتم ماه مبارک رمضان ، روز کشته شدن ابن ملجم به دست امام حسن مجتبی (علیه السلام) بوده .

در مورد سریال عمر بن خطاب ، بیشتر مقصود فتوحات عمر بن خطاب است که ما در همین شبکه ولایت ، اساتید ما به صورت مفصل این سریال را نقد کردند . هیچ کدام از این فتوحات مورد تأیید ما نیست ؛‌ چون امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) در این فتوحات نبوده . امیرالمؤمنین (علیه السلام) که در تمام جنگ های زمان پیامبر (صلی الله علیه وآله) پرچمدار بود ،‌ در این جنگ ها شمشیر خود را از غلاف خارج نکرد . یا نعوذ بالله امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) شجاعت خود را از دست داده بودند و جهاد را انکار می کردند یا این که این جنگ ها را جهاد نمی دانستند . هیچ راه سومی وجود ندارد .

قطعا همین طور است که امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) این جنگ ها را جهاد نمی دانستند و این ها فقط فتوحات بودند .

مجری :

از شما استاد یزدانی عزیز و هم چنین شما بینندگان محترم و ارجمند تشکر می کنیم .

اللهم عجل لولیک الفرج

یا علی مدد

خدا یار و نگهدارتان .