آخرين برنامه راه و بيراه

برنامه راه و بيراه بالأخره به پايان رسيد . در اين برنامه تمام مباحث اختلافي ميان ميان وهابيت و ساير مسلمانان به صورت تفصيلي و تطبيقي بررسي شده است . در آخرين برنامه اين مباحث جمع بندي شده است .

برنامه : راه و بی راه

تاریخ : 13 / 10 / 95

مجری :

سلام و درود خداوند بر شما بینندگان عزیز شبکه جهانی ولایت . به آخرین برنامه راه و بی راه و به عبارتی صدو دهمین برنامه خوش آمدید . ان شاء الله امشب به جمع بندی آنچه از سال 93 تا به الان در این برنامه وزین و پرارزش گذشت ، با کارشناسی استاد یزدانی می پردازیم .

استاد یزدانی :

بنده هم خدمت شما و هم چنین خدمت بینندگان شبکه جهانی ولایت سلام و عرض ادب دارم . خدا را شاکر هستیم که به بنده حقیر و حضرتعالی توفیق داد که در صد و ده برنامه ، ما توانستیم همه مباحث بین وهابیت و مسلنانان را بررسی کنیم . همان طور که در قسمت اول برنامه عرض کردم ، هدف اصلی برنامه راه و بی راه ، نشان دادن تفاوت های وهابیت و تمام مسلمانان است .

در روز اول پاورپونتی نشان دادیم که حدود بیست موضوع از موضوعات اصلی و اساسی اختلافات مسلمانان با وهابیت را لیست کردیم و آن بیست موضوع را به صورت مفصل در این برنامه بررسی و ثابت کردیم در این بیست موضوع ، تمام مسلمانان یک اعتقاد دارند و در یک سنگر هستند و وهابیت تنها و تنها در سنگر مخالف هستند و این اعتقادات مسلمانان را قبول ندارند .

ان شاء الله این لیست را نشان خواهم داد و بعضی از آن ها را به صورت مختصر توضیح می دهم .

مجری :

ما از یک طرف جمعبندی برنامه های راه و بی راه را خواهیم داشت . از طرف دیگر کلیپ هایی از گلچین برنامه های سال 93 و 94 را خواهیم داشت . موضوعاتی که در سال 95 را احتمالا در ذهن خواهید داشت . نکته بعد در مورد برنامه جایگزین برنامه راه و بی راه است که ان شاء الله استاد یزدانی در این باره توضیحات لازم را بیان خواهند کرد .

استاد یزدانی :

برنامه ای که از هفته آینده با قوت و قدرت شروع خواهیم کرد ، بحث توحید وهابیت است . بحث اساسی که اصل اول از اصول عقاید تمام مسلمانان است را بررسی و به تفصیل به آن خواهیم پرداخت . تفاوت خدای سلفی ها ، نه فقط وهابی ها ، با خدای مسلمانان است که در هفته آینده ابتدای برنامه موضوعات مهم را که در آن برنامه بررسی خواهیم کرد را بیان می کنیم تا چهارچوب برنامه مشخص شود. البته ما تا به حال در مورد نام برنامه به توافق نرسیده ایم .بینندگان عزیز می توانند اگر نام خوبی به نظرشان می رسد ، به شماره شبکه پیامک کنند . قطعا ما خواهیم گفت که این نام را چه کسی پیشنهاد داده .

مجری :

شما بینندگان عزیز می توانید پیشنهاد های خود را در مورد اسم برنامه جایگزین برنامه راه و بی راه که در موضوع توحید با محوریت خدای وهابیت با خدا سایر مسلمانان به شماره پیامکی 30001203 ، بیان کنید . هم چنین هر پیشنهاد و انتقادی که در این دو سال و اندی که گذشت را برای ما بفرستید تا ما در برنامه های آینده استفاده کنیم .

استاد یزدانی :

ما در روز اول چهار چوب کلی برنامه را مشخص کردیم . اولین مبحثی که به آن مفصل پرداختیم ، تاریخچه وهابیت بود که ثابت کردیم وهابیت امروزی ساخته دست استعمار انگلیس است و مستندات آن را از کتاب های جاسوسان انگلیسی نشان دادیم . از جمله آقای جون فیلبی کتابی به نام بعثۀ الی نجد که به صورت مفصل بعضی از فصول آن را نشان دادیم . به خصوص در مورد عهدنامه ای که بین ملک عبد العزیز ، اولین پادشاه دوره سوم وهابیت ، و سر پرسی کوکس ، نماینده تام الاختیار بریتانیا و جاسوس ارشد آن ها در منطقه خلیج فارس ، توضیح دادیم و ثابت شد عربستان سعودی پدری به نام بریتانیا دارد و نقش یهود در تاریخچه وهابیت را هم مفصل بیان کردیم که آن ها همان یهود منطقه خیبر هستند که مستندات آن در سایت تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و سایت شبکه جهانی ولایت و سایت شخصی بنده هم موجود هست .

معاهده در کتابی به نام بعثۀ الی النجد ، تألیف سانت جون فیلبی ، با تحقیق عبدالله الصالح العثیمن از اساتید دانشگاه محمد بن سعود ، صفحه 255 آمده و بنده ترجمه فارسی آن را هم در سایت قرار دادم . این یک سند قطعی است که عربستان سعودی آن را چاپ کرده ، ثابت می کند همین الان هم عربستان سعودی دست نشانده انگلیس است و هیچ قرار دادی نمی تواند با هیچ کشوری امضاء کند ، مگر با اجازه از بریتانیا .

بعد این قضیه تاریخچه سه حکومت اول و دوم و سوم آن را خیلی خلاصه بحث کردیم . اما بحث اصلی ما ،

تفاوت ها و شاخص های مسلمانان و وهابیت :

1 . تفاوت تمام مسلمانان و مخالفان و جواز کشتن آنان .

این مبحث را به صورت مفصل بحث کردیم خود محمد بن عبد الوهاب در کتاب های متعدد خود از مذاهب مختلف و شهرهای مختلف نام می برد و مسلمانان را تکفیر کرده و آن ها را کشته است . مستندات آن را هم نشان دادیم . شب گذشته هم تعدادی از آن سند ها را نشان دادند که محمد بن عبد الوهاب چطور مردم مکه و مدینه را که همه سنی مذهب بودند را تکفیر کرده و آن ها را مشرک خوانده و دستور به کشتن آن ها داده . حتی علمای آن ها را جمع کرده و از آن ها اقرار نامه گرفته که ما مشرک بودیم و تازه سراغ دین جدید محمد بن عبد الوهاب و امیر عبد العزیز آل سعود پیوستیم .

2 . استغاثه و طلب کمک از غیر خدا شرک است و مستغاث باید کشته شود .

3 . شرک دانستن توسل به اموات

ما ابتدا دیدگاه آقایان وهابی را نشان دادیم که هر گونه استغاثه به غیر خدا را شرک می دانند . گفتیم که گاهی از آن توسل به ذات و گاهی از آن به استغاثه تعبیر می کند. همین الان هم می گویند : اگر کسی بگویند یا رسول الله ! یا عبد القادر گیلانی ! یا علی ! یا حسین ! مشرک است و خونش حلال میشود . هم این طور محمد بن عبد الوهاب در کتاب های خود توسل را هم شرک اعلام کرده . البته در خیلی از جاها ، تعداد زیادی از علمای آن ها گفتند : توسل به جاه ، بدعت است که تکلیف بدعت گذار هم مشخص است . ولی در برخی از کتاب های محمد بن عبد الوهاب توسل به جاه هم شرک می داند . از جمله در کتاب الرسائل الشخصیه که شب گذشته آیت الله قزوینی اسکن آن را نشان داد .

کتاب الرسائل الشخصیه ، صفحه 272 بحث جاه را مطرح می کند :

قول المشركين الشرك عبادة الأصنام ، وأما الصالحون فلا ، وسمعتم قولهم لا نريد إلا من الله

لكن نريد بجاههم وسمعتم ما ذكر الله في جواب هذا كله ، وقد منَّ الله عليكم بإقرار علماء المشركين بهذا كله سمعتم إقرارهم أن هذا الذي يفعل في الحرمين والبصرة والعراق واليمن أن هذا شرك بالله …

صالحین می گویند : هدف ما این است که از خدا درخواست کنیم و این خدا است که به ما می دهد . اما می خواهیم به جاه صالحین توسل کنیم .

یعنی از آبرو و جایگاه صالحین نزد خداوند استفاده کنیم و آن ها را وسیله ببریم و بگوییم خدایا تو را به حق پیامبر (صلی الله علیه وآله) یا به مقام پیامبر (صلی الله علیه وآله) یا به آبروی پیامبر (صلی الله علیه وآله) فلان آرزوی مرا برآورده کن یا فلان حاجت مرا برآورده کن . محمد بن عبد الوهاب دقیقا این کار را شرک می داند و تصریح می کند :

خداوند منت گذاشت و علمای مشرکین به این قضیه اقرار کردند .

محمد بن عبد الوهاب ، الرسائل الشخصیه ، ص 272

از طرف دیگر چند مستند از منابع اهل سنت نشان دادیم و به تفصیل بیان کردیم . ابتدا استدلال علمای اهل سنت به آیات قرآن را گفتیم که علمای اهل سنت به آیات قرآن برای جواز استغاثه و توسل و جواز طلب شفاعت از اموات در دنیا استدلال کردند . طلب شفاعت از اموات در دنیا همان استغاثه است که این ها برای این که مردم را به راحتی تکفیر کنند ، این ها را جدا می کنند .

استدلال علمای مالکی از جمله ابراهیم بن فرحان مالکی و خود امام مالک به آیه قرآن کریم برای جواز توسل استدلال می کند که در کتاب الشفاء ، تألیف قاضی عیاض ، جلد 2 ، صفحه 288 ، فصل سوم از تعظیم پیامبر (صلی الله علیه وآله) بعد از وفات آن حضرت ، روایتی را نقل می کند که حضرت آدم به پیامبر (صلی الله علیه وآله) توسل کرده و امام مالک به این آیه برای جواز توسل استدلال می کند :

فاستكان لها أبو جعفر ، وقال : يا أبا عبد الله ، أأستقبل القبلة وأدعوا أم أستقبل رسول الله e ؟ فقال : ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم عليه السلام إلى الله تعالى يوم القيامة ؟ بل استقبله واستشفع به ، فيشفعك الله ، قال الله تعالى : ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما [ سورة النساء – 4

ابوجعفر منصور دوانقی لعنت الله علیه با مالک به مسجد پیامبر (صلی الله علیه وآله) رفتند . از مالک پرسید من رو به قبله از خدا چیزی بخواهم یا رو به قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله) ؟ مالک گفت : چرا روز از قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله) بر می گردانی در حالی که او وسیله تو و وسیله پدرت آدم (علیه السلام) نزد خداوند است . رو به قبر کن و او را شفیع خود قرار بده و از خدا بخواه که او را شفیع تو قرار دهد. چون خداوند فرموده : اگر کسی به خود ظلم کرد ، نزد تو ای پیامبر بیایند و بخواهند که طلب مغفرت کنی برای آن ها و خودشان هم طلب مغفرت کنند ، خداوند توبه آن ها را می پذیرد .

قاضی عیاض ، الشفاء ، ج 2 ، ص 288 ، فصل سوم

در این آیه دو کار را با هم انجام دهد ، هم نزد پیامبر (صلی الله علیه وآله) برو که شد الرحال محسوب می شود . از حضرت بخواهند که خدا ما را ببخشد و خودشان هم طلب استغفار کنند ، خداوند توبه آن ها را قبول می کند . این نظر امام مالک است که با سند صحیح نقل شده است . تمام شبهاتی که شبکه های وهابی نسبت به این روایت داشتند را ما پاسخ دادیم . تصحیح روایت را هم از زبان علمای اهل سنت نشان دادیم .

در ادامه از علمای شافعی مستند آوردیم از جمله ابن کثیر شافعی که یکی از بهترین مستندات ما در ذیل این آیه همین است که خیلی زیبا توضیح داده است .

تفسیر قرآن العظیم ، تألیف ابن کثیر ، چاپ دار ابن حزم ، صفحه 503 ، ذیل آیه 64 سوره نساء :

وقوله ) ولو أنهم إذا ظلموا أنفسهم ( الآية يرشد تعالى العصاة والمذنبين إذا وقع منهم الخطأ والعصيان أن يأتوا إلى الرسول e فيستغفروا الله عنده ويسألوه أن يغفر لهم فإنهم إذا فعلوا ذلك تاب الله عليهم ورحمهم وغفر لهم ولهذا قال ) لوجدوا الله توابا رحيما ( وقد ذكر جماعة منهم الشيخ أبو منصور الصباغ في كتابه الشامل الحكاية المشهورة عن العتبي قال كنت جالسا عند قبر النبي e فجاء أعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول ) ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ( وقد جئتك مستغفرا لذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ يقول …

ابن کثیر ،‌تفسیر قرآن العظیم ،‌چاپ دار ابن حزم ، ص 503 ، ذیل آیه 64 سوره نساء

از علمای حنبلی از جمله ابن قدامه مقدسی ، ابن جوزی حنبلی ،‌ابن مفلح مقدسی ، سامری ، سیوطی و دیگر علمای حنبلی و علمای حنفی و حتی علمای امروزی علمای اهل سنت مثل آقای محمد عمر سربازی ، مفتی محمد شفعی عثمانی و … نشان دادیم که همه به این آیه برای جواز توسل به پیامبر (صلی الله علیه وآله) استدلال کردند .

هم چنین آیه يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ . مائده / 35 را از زبان علمای اهل سنت از جمله علمای حنابله به این آیه برای جواز توسل استدلال کردند . ما همه این ها را به صورت مفصل توضیح دادیم .

در ادامه به روایاتی که در منابع اهل سنت در این زمینه وجود دارد ، پرداختیم که هیچ جوابی ندارد . اگر توسل شرک و کفر باشد و اگر کسی با توسل و استغاثه از قبری مشرک باشد ، اولین کسی که مشرک می شود ، صحابه هستند . روایتی با سند صحیح در منابع اهل سنت وجود دارد که عایشه همسر پیامبر (صلی الله علیه وآله) به صحابه دستور می دهد سراغ قبر آن حضرت بروید و از قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله) استغاثه کنید . صحابه به قبر آن حضرت استغاثه کردند و حاجت خود را هم گرفتند .

در کتاب سنن دارمی ، جلد اول ، چاپ دار المغنی ، صفحه 227 :

حدثنا أبو النُّعْمَانِ ثنا سَعِيدُ بن زَيْدٍ ثنا عَمْرُو بن مَالِكٍ النُّكْرِيُّ حدثنا أبو الْجَوْزَاءِ أَوْسُ بن عبد اللَّهِ قال قُحِطَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ قَحْطًا شَدِيدًا فَشَكَوْا إلى عَائِشَةَ فقالت انْظُرُوا قَبْرَ النبي e فَاجْعَلُوا منه كووا إلى السَّمَاءِ حتى لَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّمَاءِ سَقْفٌ قال فَفَعَلُوا فَمُطِرْنَا مَطَرًا حتى نَبَتَ الْعُشْبُ وَسَمِنَتْ الْإِبِلُ حتى تَفَتَّقَتْ من الشَّحْمِ فَسُمِّيَ عَامَ الْفَتْقِ .

وقتی به عایشه به خاطر قحطی شکایت می کنند ،‌دستور می دهد به سراغ قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله) بروید و بین آسمان و قبر آن حضرت پنجره ای قرار دهید . آن ها همین کار را انجام دادند و به رسول خدا (صلی الله علیه وآله) استغاثه کردند . باران شدیدی آمد به حدی که تمام بیابان سرسبز شد و شتر ها چاق شدند و ترکیدند و آن سال را عام الفتق نامیدند .

سنن دارمی ، ج 1 ، چاپ دار المغنی ، ص 227

ما به همه شبهاتی که البانی ذیل این روایت را جواب دادیم . سند روایت کاملا معتبر است .

همچنین روایت عبد الله بن عمر که صراحتا به پیامبر (صلی الله علیه وآله) توسل می کند و یا محمداه می گوید . سند روایت کاملا معتبر است . حتی ابن تیمیه ، امام الوهابیه و خدای وهابیت در کتاب الکلم الطیب من اذکار النبی این مطلب را از عبد الله بن عمر آورده که البانی آن را تضعیف کرده . در صورتی که تضعیف ایشان کاملا غلط است و سند روایت معتبر است .

عن الهيثم بن حنش قال : كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : فخدرت رجله فقال له رجال : اذكر احب الناس اليك فقال : يا محمداه فكانما نشط من عقال .

روزی پای عبد الله بن عمر دچار گرفتگی می شود . به او گفتند : محبوبترین شخص را نزد خودت بخوان . او هم گفت : یا محمدا (صلی الله علیه وآله) . پای ایشان فورا خوب شد و از جا بلند شد .

ابن تیمیه ، الکلم الطیب ، چاپ دار البیان ، ص 141

آقای بخاری این روایت را در ادب المفرد ، آقای ابن سنی در عمل الیوم والسنه آورده که سند کاملا صحیح است . ما تک تک روات را بررسی کردیم . اگر استغاثه شرک باشد ، اولین مشرک ، عبد الله بن عمر است که البته مستند آن را نشان دادیم که ابن تیمیه به صورت مفصل در موارد متعدد عبد الله بن عمر را مشرک خطاب می کند . به خصوص در مورد سفر کردن عبد الله بن عمر از یک جا به جای دیگر که در جایی نماز بخواند که رسول خدا (صلی الله علیه واله) در آن جا نماز خوانده بود . ابن تیمیه این کار عبد الله بن عمر را شرک می دانست .

روایات عثمان بن حنیف ، عمر بن خطاب را که به عباس ، عموی پیامبر(صلی الله علیه وآله) توسل کرده بود . به این علت که عموی پیامبر (صلی الله علیه وآله) است . علمای اهل سنت گفته بودند : این توسل ، توسل در توسل بوده . یعنی دو بار توسل کرده ، یک بار به پیامبر (صلی الله علیه وآله) و یک بار هم به عموی آن حضرت . حال چرا به دیگر صحابه توسل نکرد . صحابه ای که بسیار جلیل قدر تر و با سابقه تر از عباس بودند . اما به عباس توسل کرد که عموی پیامبر (صلی الله علیه وآله) بود .

هم چنین روایت حضرت هاجر به جبرئیل (علیه السلام) را که در صحیح بخاری نقل شده . روایت توسل امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) به رسول خدا (صلی الله علیه وآله) ، توسل بلال بن حارث به رسول خدا (صلی الله علیه وآله) ، توسل بلال بن رباح به رسول خدا (صلی الله علیه وآله) ، توسل رسول خدا (صلی الله علیه وآله) به انبیای گذشته ، توسل ابو ایوب انصاری ، توسل احمد بن حنبل و … را نشان دادیم که در حدود 15 برنامه مفصل بررسی کردیم و ثابت شد توسل و استغاثه از دیدگاه همه مسلمانان در همه اعصار ، جایز و بلکه مستحب است ؛ اما آقایان وهابی توسل و استغاثه و طلب شفاعت را شرک می داند و به همین دلیل هم بسیاری از مسلمانان را تکفیر کرده و خودشان را مباح دانستند و عملا هم خون بسیاری از مسلمانان را در بسیاری از کشورها که اکثرا هم سنی مذهب بودند را ریختند . در تاریخچه وهابیت هم گفتیم که تنها شهری که توانستند در آن خون شیعیان را بریزید ، شهر کربلا بود که در سال 1216 به آن شهر حمله کردند و به گفته خودشان حدود دو هزار نفر از شیعیان را کشتند . اما در تمام شهرهای حجاز و مصر که حمله کردند ، همه سنی مذهب بودند . در طائف تمام مردم راکشتند . در مکه به حدی محاصره شهر به طول انجامید که مردم مکه مجبور شدند گوشت سگ خوردند .

مجری :

این هم مروری بر بخشی از موضوعات برنامه های ابتدای راه و بی راه بود . کلیپ اول هم در این رابطه است که در سال 93 بوده .

کلیپ 1 ) :

فتاوای شرم آور وهابیت

استاد یزدانی :

فتواهایی که علما و بزرگان این ها دادند ،‌فتواهای شرم آور و خجالت آوری است که صراحتا با قرآن و سنت مخالف است که ان شاء الله این ها را خواهیم گفت و مفصل بحث خواهیم کرد . بنده چند مورد از آن ها را به صورت تیتر وار بیان می کنم .

1 . جواز استمناء برای جوانان

2 . جواز استفاده از آلات مصنوعی برای زنان

3 . جواز رضاع کبیر واحیای این فتوا پس از 1400 سال

بعد از 1400 سال این فتوا را دادند که کلیپ های آن موجود است .

4 . ازدواج های جدیدی ابداع کردند ، مثل ازدواج مسیار ، مسیاف ، صداقتی … از این ازدواج هایی که فراوان شده .

5 . دستور به سب مسلمانان و مخالفان

6 . حرمت عکاسی و مشرک دانستن عکاسی . کسی حق عکس گرفتن ندارد و هر کسی این کار را انجام دهد ، مشرک است .

7 . وجوب نبش قبر مسلمانانی که در مسجد دفن شده اند که انجام دادند و انجام خواهند داد .

8 . دست زدن زن به میوه هایی مثل خیار ، موز ، هویج … جایز نیست . زن حق خریدن این میوه ها را ندارد . دلیلش را هم خودشان گفته اند .

9 . شستن گوشت قبل از پختن بدعت است .

10 . خوردن زعفران حرام است .

11 . فوتبال بازی کردن حرام است .

وهابیت و تکفیر مسلمانان

کتاب مجموعه الفتاوی ، تألیف ابن تیمیه ، جلد 4 ، چاپ عربستان سعودی ، صفحه 106 مفصل توضیح می دهد که کسی حق ندارد بگوید : ما شافعی هسیتم یا حنبلی هستیم یا مالکی هستیم یا حنفی هستیم . تا این که نتیجه گیری می کند :

فمن قال أنا شافعي الشرع أشعري الإعتقاد قلنا له هذا من الأضداد لا بل من الارتداد إذ لم يكن الشافعي أشعري الإعتقاد ومن قال أنا حنبلي في الفروع معتزلي في الأصول قلنا قد ضللت إذا عن سواء السبيل …

اگر کسی بگوید : من شافعی هستم و از نظر کلامی پیرو ابوالحسن اشعری هستم . ما به او می گوییم : این دو قابل جمع نیست . بلکه این ارتداد است . هر کس بگوید من شافعی هستم یا من حنبلی در فروع و معتزلی در اصول هستم ، ما می گوییم این شخص مرتد است و از صراط مستقیم الهی دور است .

ابن تیمیه ،‌ مجموعه الفتاوی ، ج 4 ، چاپ عربستان ، ص 106

بقیه مذاهب را هم در ادامه توضیح می دهد .

دیدگاه علمای اهل سنت نسبت به وهابیت

شخص دیگری که علیه محمد بن عبد الوهاب کتاب نوشته و سخنان تندی در مورد او گفته ، آقای حافظ محمد بن صدیق الغماری ، در کتاب الجواب المفید للسائل المستفید ( نامه های آقای غماری به شاگردانش )، چاپ دار الکتب العلمیه بیروت ، با تحقیق ابی الفضل بدر العمرانی ،صفحه 11 می گوید :

وكتب ابن القيم كلها نافعة مباركة عليها نور ، وفيها افادة وهداية بخلاف كتب شيخه ابن تيمية ، فانها مظلمة بحيث طوية صاحبها ، ويكفيك ان قرن الشيطان النجدي واتباعه ومذهبه الفاسد وليد افكار ابن تيمية واقواله .

کتاب های ابن قیم را بخوان . کتاب های او نفع دارد و مبارک است ، برخلاف کتاب های ابن تیمیه. افراد زیادی با کتاب های ابن تیمیه گمراه شده است و برای تو کفایت می کند که بدانی شاخ شیطان نجدی و پیروانش و مذهب فاسد او ، همه زاییده افکار و اقوال ابن تیمیه است .

الغماري ، الجواب المفید ، چاپ دار الکتب العلمیه ، با تحقیق ابی الفضل بدر العمرانی ، ص 11

فقط همین قدر در مذمت ابن تیمیه کافی است که شاخ شیطان نجدی و پیروان او و مذهب فاسد وهابیت نتیجه افکار و اقوال ابن تیمیه است . در این جا آقای صدیق الغماری به صراحت ابن تیمیه را شاخ شیطان می داند .

دیدگاه وهابیت در مورد خلافت و حکومت

در کتاب الدرر السنیه که کتاب بسیار مهمی است و ما استفاده های زیادی می کنیم . در جلد 14 از این کتاب ، کتاب النصائح ، صفحه 373 به بعد ، مقدمه ای بیان می کند و در صفحه 374 می گوید :

همه اين ها فرزندان محمد بن عبد الوهاب و سایر فرزندان او به شما مردم نجد سلام می کنند . شما به یاد دارید که محمد بن عبد الوهاب شما را به دین اسلام آشنا کرد . بعد از او هم فرزندان محمد بن عبد الوهاب بودند که شما را به کمک آل سعود در راه اسلام نگه داشتند و حفظ کردند .

تا این که در صفحه 375 می گوید :

ولا ينبغي لاحد من الناس العدول عن طريقة آل الشيخ رحمه الله عليهم ، ومخالفة ما استمروا عليه في اصول الدين فانه الصراط المستقيم ، الذي من حاد عنه فقد سلك طريق اصحاب الجحيم .

جايز نیست که مردم از راه آل الشیخ عدول کنند و باید از آن ها فقط پیروی کنند . مردم حق ندارند که در اصول دین با آن ها مخالفت کنند . برای این که آن ها صراط مستقیم هستند ، هر کس از راه آل الشیخ عدول کنند ، اهل جهنم هستند .

الدرر السنیه ، ج 14 ، کتاب النصائح ، ص 373 به بعد

مشروعیت توسل از دیدگاه علمای اهل سنت

عایشه رسما به همه اصحاب دستور می دهد که سراغ قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله) بروید و از قبر آن حضرت طلب حاجت کنید . روایت در کتاب سنن دارمی معروف به مسند دارمی ، تألیف امام حافظ محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن افضل بن بهرام الدارمی ، متوفای 655 هـ ، با تحقیق حسین سلیم اسد الدارانی ، جلد اول ، چاپ دار المغنی ، صفحه 227 ، باب 15 ، باب ما اکرم الله تعالی نبیه بعد موته ، روایت 93 :

آقای اوس بن عبد الله دچار قحطی شدند . وقتی به عایشه به خاطر قحطی شکایت می کنند ،‌دستور می دهد به سراغ قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله) بروید و بین آسمان و قبر آن حضرت پنجره ای قرار دهید تا فاصله ای بین قبر و آسمان نباشد . آن ها همین کار را انجام دادند و به رسول خدا (صلی الله علیه وآله) استغاثه کردند . باران شدیدی آمد به حدی که تمام بیابان ها سرسبز شد و شتر ها چاق شدند و ترکیدند و آن سال را عام الفتق ، سال ترکیدن شترها نامیدند .

سنن دارمی ، ج 1 ، چاپ دار المغنی ، ص 227

مجری :

این هم بخش مهمی از برنامه راه و بی راه در سال 93 بود که موضوعاتی مثل توسل را به صورت مفصل توضیح دادند .

استاد یزدانی :

موضوع بعدی که به تفصیل به آن پرداختیم ، بحث تبرک بود که دیدگاه ابن تیمیه در کتاب زیاره القبور نشان دادیم که تصریح می کند هر نوع تبرک به قبری شرک است .

اما التمسح بالقبر ـ ای قبر کان ـ وتقبيله وتمريغ الخد عليه وأما التمسح بالقبر أي قبر كان وتقبيله وتمريغ الخد عليه فمنهي عنه باتفاق المسلمين ولو كان ذلك من قبور الأنبياء ولم يفعل هذا أحد من سلف الأمة وأئمتها بل هذا من الشرك

ابن تیمیه ، زیاره القبور ، چاپ دار الصحابه ، ص 38

جالب است که در پاسخ به خود ابن تیمیه و رفتار پیروان ابن تیمیه ، بحث آب غسل ابن تیمیه را بیان کردیم که یکی از بهترین ادله ما در این بحث بود . جا دارد که بارها و بارها از شبکه جهانی ولایت پخش شود .

در کتاب البدایه و النهایه ، تألیف ابن کثیر ، چاپ دار ابن کثیر ، صفحه 210 بحث وفات ابن تیمیه :

وشرب جماعة الماء الذي فضل من غسله واقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل به ودفع في الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل مائة وخمسون درهما وقيل إن الطاقية التي كانت على رأسه دفع فيها خمسمائة درهما وحصل في الجنازة ضجيج …..

بعد از تشییع ابن تیمیه ، مردم آمدند و آب غسل او را خوردند . باقیمانده صدرش را بین خود تقسیم کردند . ریسمانی را که به جیوه آغشته کرده بودند تا شپش های ابن تیمیه را دفع کند ، بعد از دفنش به مزایده گذاشتند و شخصی آن را 150 درهم خرید . شخصی هم کلاه ابن تیمیه را به 500 درهم خرید .

ابن کثیر دمشقی ، البدایه و النهایه ، ج 16 ، ص 210 به بعد

ما این قضیه را از کتاب های مختلف که از شاگردان ابن تیمیه بودند ، بیان کردیم . از جمله الاعلام العلیه فی مناقب ابن تیمیه ، تألیف سراج الدین ابی الحفص عمر بن علی بن موسی البزار الحنبلی ، متوفای 749 هـ ، با تعلیقه دکتر یحیی مراد ، صفحه 617 :

قالوا وازدحم من حضر غسله من الخاصة والعامة على الماء المنفصل عن غسله حتى حصل لكل واحد منهم شيء قليل .

در مراسم غسل ابن تیمیه عده زیادی از خاصه و عامه حضور داشتند ، بر آبی که با آن آب بدن ابن تیمیه را غسل می دادند ، ازدحام کردند و از آن آب هر کسی را به مقداری کمی خورد و این ها متبرک شدند .

البزاز الحنبلی ، سراج الدین ، الاعلام العلیه ، با تعلیقه دکتر یحیی مراد ، ص 617

از کتاب های دیگر هم نشان دادیم که تمام مستندات آن در سایت شبکه جهانی ولایت و سایت تحقیقاتی حضرت ولی عصر (علیه السلام) وجود دارد .

هم چنین تبرک آقای احمد بن حنبل به پیراهن شافعی و تبرک امام شافعی به آب پیراهن زیرین احمد بن حنبل که ما به صورت مفصل نشان دادیم . از جمله کتاب البدایه و النهایه ابن کثیر ، در جلد 11 ، صفحه 170 :

فخلع قميصة الذي يلي جلده فأعطانيه فلما رجعت إلى لشافعي اخبرته فقال إني لست أفجعك فيه ولكن بله بالماء وأعطينيه حتى اتبرك به .

پیراهن احمد بن حنبل را داخل آب می کند و آبش را یا می خورد و یا آن را به سرو صورت خود می مالید تا تبرک کند .

ابن کثیر ، البدایه و النهایه ، ج 11 ، چاپ دار ابن کثیر ، ص 170

هم چنین تبرک احمد بن حنبل به پیراهن شافعی ، تبرک به گاو ، تبرک به اسب ، تبرک به موی الاغ و تبرک به قبور ، تبرک به اشیاء را از کتب اهل سنت و هم چنین فتاوای علمای آن ها را نشان دادیم.

مجری :

کلیپ بعدی گلچینی از برنامه های اواخر سال 93 و 94 است که با هم می بینیم .

کلیپ 2 ) :

استاد یزدانی :

مشروعیت جشن میلاد پیامبر (صلی الله علیه وآله)

از آقای مولوی عبد الحمید که ایشان هم روز ولادت پیامبر بزرگوار اسلام (صلی الله علیه وآله) را جشن می گیرد و جشن گرفته . این عکسی از سایت مولوی عبد الحمید است : این رحمت الله متعال است که ملت مسلمان در هر جایی که هستند ، میلاد پیامبر رحمت و پیامبر صلح و دوستی را با یاد آن حضرت و سنت های ایشان جشن میگیرند .

اثبات وجود ابدال :

آقای محمد عمر سربازی در کتاب مجالس قطب الارشاد ، جلد اول ، چاپ منبع العلوم کوه ون ، صفحه 261 ، مجلس 21 :

در دنیا قطب و ابدال وجود دارد .

سؤال 150 : آیا این سخن صحت دارد که می گویند : در دنیا چندین قطب و ابدال وجود دارد که دنیا به برکت وجود آنان در گردش است ؟

در این جا می خواهد بگوید اگر عالمی وجود دارد به برکت این افراد است . اگر زمین می چرخد به وجود ابدال است . آیا این سخن صحت دارد که مولانا جواب می دهد :

جواب : این یکی از مسائل مهم تصوف است و در این مسأله اختلافات فراوانی وجود دارد . اهل ظاهر خصوصا مقلدین و سلفی ها به وجود قطب ها و قوس ها و ابدال اعتقادی ندارند و می گویند این ها همه واهمه است و ثبوتی ندارند . اما اهل سنت و جماعت این درجات را از اولیاء و صالحان ثابت می کند.

وجود حجت الهی

ایشان در کتاب احیاء العلوم الدین خود روایت زیبایی نقل می کند که در کتاب های شیعه ، با سند صحیح و در کتاب های اهل سنت هم بیان شده است .

احیاء العلوم الدین ، تألیف محمد غزالی ، چاپ دار ابن حزم ، چاپ اول ، صفحه 85 می گوید :

باید عالم چه کارهایی انجام دهد :

ومنها أن يكون أكثر اهتمامه بعلم الباطن ومراقبة القلب ومعرفة طريق الآخرة

اللهم هكذا يموت العلم إذا مات حاملوه ثم لا تخلو الأرض من قائم لله بحجة إما ظاهر مكشوف وإما خائف مقهور لكيلا تبطل حجج الله تعالى وبيناته …

او باید به علم باطن اهمیت دهد ، مراقب قلب و معرفت خود باشد …

در صفحه بعد روایت امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) را نقل می کند : خدایا زمانی که عالم می میرد ، علم هم با او دفن می شود . اما زمین هیچ وقت از حجت خدا خالی نخواهد شد . لازم نیست که حجت خدا را هم ببینند ، گاهی ظاهر است و گاهی هم از دست مردم خود را مخفی کرده تا حجت های خدا باقی بماند .

محمد غزالی ، احیاء العلوم الدین ، ص 85 ، چاپ دار الحزم

جواز تبرک

کتاب عمده القاری ، تألیف بدر الدین عینی ، متوفای 855 هـ ، چاپ دار الکتب العلمیه بیروت ، جلد 9 :

وأما تقبيل الأماكن الشريفة على قصد التبرك ، وكذلك تقبيل أيدي الصالحين وأرجلهم فهو حسن محمود باعتبار القصد والنية ، وقد سأل أبو هريرة الحسن ، رضي الله تعالى عنه ، أن يكشف له المكان الذي قبله ، رسول الله e ، وهو سرته ، فقبله تبركا بآثاره وذريته ، e …

بوسیدن مکان های شریف به قصد تبرک و هم چنین بوسیدن دست و پای صالحین به قصد تبرک ، به اعتبار این که دست و پای صالحین را می بوسد ، کار خوبی است . روایتی را از ابوهریره نقل می کند که از امام حسن (علیه السلام) در خواست می کرد که جای بوسیدن پیامبر (صلی الله علیه وآله) را نشان دهد . اما حسن (علیه السلام) آن جا را نشان می داد و ابوهریره هم آن مکان ها را به قصد تبرک به آثار و ذریه پیامبر (صلی الله علیه وآله) می بوسید .

بدر الدین عینی ، عمده القاری ، چاپ دار الکتب العلمیه بیروت ، ج 9

دعا نویسی و تعویذ

این ها تصریح کردند که تعویذ نویسی جایز است . مولانا محمد عمر سربازی کتابی دارند به نام مجالس قطب الارشاد (مجموعه ای از رهنمودهای دینی و اخلاقی و پاسخ به پرسش های متنوع ) ، تألیف محمد عمر سربازی ، با جمع آوری عبد الجلیل محمدی (مدرس منبع العلوم کوه ون ) ، جلد 1 ، چاپ اول در سال 1390 (بعد از وفات ایشان چاپ شده) ، صفحه 79 :

سؤالی در باره تعویذ

سؤال 36 ) غیرمقلدان ( وهابیت ) می گویند : تعویذ دادن شرک است . نظریه شما در این باره چیست ؟

جواب : من در این مورد کتابی به نام «التحقیق الوجیز فی مسأله التعویذ » در جواب آنان نوشته ام و بر آنان الزام کرده ام که چنان روایت و حدیثی که تعویذ را شرک قرار داده است ، بیان کنید . برای تفصیل این مسأله به رساله نامبرده مراجعه کنید .

سربازی ، محمد عمر ، مجالس قطب الارشاد ، با جمع آوری عبد الجلیل محمدی ، ج 1 ، ص 79

مشروعیت تلقین میت

کتاب البدر المنیر ، تألیف سراج الدین ابی جعفر عمر بن علی بن احمد الانصاری الشافعی ملقب به ابن ملقن (از بزرگان اهل سنت ) ، چاپ دار الهجره ، جلد 5 ، صفحه 333 :

قال الرافعي : ويستحب أن يلقن الميت بعد الدفن ، فيقال : يا عبد الله ، ( يا ) ابن أمة الله ، اذكر ما خرجت عليه من الدنيا ، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله …

هذا الحديث رواه الطبراني في ( ( معجمه الكبير ) ) عن أبي عقيل أنس بن [ سلم ] ، ثنا محمد بن إبراهيم بن العلاء الحمصي ، نا إسماعيل بن عياش ، نا عبد الله بن محمد القرشي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن سعيد بن عبد الله ( الأودي ) قال : شهدت أبا أمامة وهو في النزع ، فقال : إذا أنا مت فاصنعوا بي كما أمرنا رسول الله ….

إسناده لا أعلم به بأسًا …

از رافعی نقل می کند که مستحب است مرده را بعد از دفن تلقین کنید . بگویید : يا عَبْدَ اللَّهِ يا بن أَمَةِ اللَّهِ اُذْكُرْ ما خَرَجْت عليه من الدُّنْيَا شَهَادَةَ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رسول اللَّهِ وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ وَأَنَّ الْبَعْثَ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فيها وَأَنَّ اللَّهَ يبعث من في الْقُبُورِ وَأَنَّك رَضِيت بِاَللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا وَبِالْقُرْآنِ إمَامًا وَبِالْكَعْبَةِ قِبْلَةً وَبِالْمُؤْمِنِينَ إخْوَانًا …

می گوید : این روایت را آقای طبرانی در معجم کبیر از ابی عقیل انس از محمد بن ابراهیم بن علاء از اسماعیل بن عیاش از عبد الله بن محمد قرشی از یحیی بن ابی کثیر ، از سعید بن عبد الله اودی نقل می کند که ابی امامه در هنگام مرگش این قضیه را از پیامبر (صلی الله علیه و آله) نقل می کند که پیامبر (صلی الله علیه و آله) به ما دستور داد که تلقین کنید ….

در آخر می گوید :من (نویسنده ) اشکالی در این سند نمی بینم .

ابن ملقن ، بدر المنیر ، ج 5 ، چاپ دار الهجره ، ص 333 به بعد

مجری :

این هم بخشی از برنامه های راه و بی راه در سال 93 و 94 بود که تقدیم حضور شما شد .

استاد یزدانی :

بعضی موضوعات مثل تبرک و توسل شاید موضوعاتی تکراری بود . اما یکی از موضوعاتی که کتابی در مورد آن نبود و حتی در شبکه هم بحثی در مورد آن نشده بود ، بحث تخریب خانه های بالاتر از کعبه بود . ما دیدگاه اهل بیت (علیهم السلام ) را آوردیم که گفته بودند : جایز نیست در مکه خانه ای بالاتر از کعبه ساخته شود . این روایت را با سند صحیح از کتاب شریف کافی خواندیم .همین طور روایاتی با سند معتبر خواندیم که صحابه خانه هایی را که بالاتر از خانه کعبه بودند را تخریب می کردند . در عصر خلفا و بعد از پیامبر (صلی الله علیه وآله) ، هر کس از جانب خلفا حاکم می شد ، خانه هایی که بالاتر از خانه کعبه بودند را تخریب میکرد .

جالب است که پیروان محمد بن عبد الوهاب که شهر مکه را تصرف کردند ، هر خانه ای که بالاتر از خانه کعبه ساخته شده بود را خراب کردند . در کتاب عجائب الآثار ، تألیف عبد الرحمن بن حسن جبرتی ، جلد 3 ، صفحه 398 :

وفي يوم الاحد حضر الشريف عبد الله ابن سرور وصحبته بعض أقاربه من شرفاء مكة وأتباعهم نحو ستين نفرا واخبروا انهم خرجوا من مكة مع الحجاج وان عبد العزيز بن مسعود الوهابي دخل إلى مكة من غير حرب وولى الشريف عبد المعين أميرا على مكة والشيخ عقيلا قاضيا وأنه هدم قبة زمزم والقباب التي حول الكعبة والابنية التي اعلى من الكعبة وذلك بعد ان عقد مجلسا بالحرم وباحثهم على ما الناس عليه من البدع والمحرمات المخالفة للكتاب والسنة …

در روز یکشنبه ، 22 صفر 1218 هـ ، آقای شریف عبد الله بن سرور حاضر شد ….

عبد العزیز بن سعود وهابی بدون جنگ وارد مکه شد . کارهایی انجام داد تمام گنبد هایی که در اطراف کعبه بود ، از جمله گنبدی که بر چاه زمزم بود و تمام ساختمان هایی که بالاتر از کعبه بود را خراب کردند . ( این کار را چه زمانی انجام داد ؟ ) مجلسی را در حرم تشکیل داد ، با علما بحث کرد و تمام کار هایی را که مردم انجام می دادند و خلاف کتاب و سنت بود و بدعت محسوب می شد را تصمیم گرفت از بین ببرد .

عبد الرحمن بن حسن جبرتی ، عجائب الآثار ، جلد 3 . چاپ دار مکتبه المصریه قاهره ، ص 398

این یکی از مباحثی بود که از مشترکات بین شیعه و سنی و حتی وهابی بود . یعنی در گذشته وهابی ها هم در این مسأله با مسلمانان هم اعتقاد بودند . اما متأسفانه به مرور زمان و به خاطر پیروی از هوای نفس و حب مال وریاست ، در اطراف خانه کعبه خانه هایی ساختند که شاید صد برابر یا شاید دویست برابر از خانه کعبه بزرگتر است . الان وقتی خانه کعبه را از بالا نگاه می کنیم ، مثل ریگی در میان کوه است .

این یکی از برنامه های به یاد ماندنی بود که هرگز فراموش نمی کنم و از توفیقات الهی بود که به صورت مفصل بحث کردیم .

طبق مبانی اهل سنت ، هر حدیث صحیح السندی در هر کتابی باشد ، حجت است . پس فرقی نمی کند که در بخاری باشد یا در مسلم یا در هر کتاب دیگری باشد .

استاد یزدانی :

صحیح بخاری ، چاپ دار ابن کثیر ، صفحه 830 ، روایت 3365 ، کتاب احادیث الانبیاء ، داستان حضرت هاجر را بیان می کند .

خدا از همه به ما نزدیک تر است . شکی در آن نیست .

بیننده :

در این صورت ما باید از خدا طلب کنیم یا از حضرت علی ؟

استاد یزدانی :

خدا به اندازه شما این مسأله را می فهمید یا نمی فهمید ؟ چرا خداوند در همین قرآن که گفته نحن اقرب من حبل الورید ، در همین قرآن سوره مبارکه نساء ، آیه 64 می فرماید :

آیا خدایی که از رگ گردن به شما نزدیک تر است ، خدایی که گفته : ایاک نعبد وایاک نستعین ، همین خدا به چه علت دستور داده که سراغ پیامبر (صلی الله علیه وآله) بروید و از آن حضرت بخواهید . علمای اهل سنت هم گفته اند که این استغاثه به قبر آن حضرت است .

شما حنفی هستید ؟

بیننده :

بله ، حنفی هستم .

استاد یزدانی :

تا به حال توضیح المسائل فقه حنفی را خوانده اید ؟

بیننده :

نه ، نخوانده ام .

استاد یزدانی :

انسان حنفی باشد و توضیح المسائل حنفی ها را نخوانده باشد ،‌طبیعی است که گرفتار شبهات شود . کتاب توضیح المسائل فقه حنفی ، تألیف مولانا عبد الواحد فقیری هروی (استاد دانشگاه الهیات هرات ) ، جلد اول عبادات ، چاپ شیخ الاسلام جام ، صفحه 508 :

بعد برای خود و برای پدر و مادر و کسی که او را به دعا وصیت نموده و برای همه مسلمانان و بعد در برابر سر مبارک برگردد و باین راز و نیاز بپردازد اللهم انک قلت وقولک الحق (که خدایا تو دستور دادی و حرف تو حق است) : وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا . وقد جئناک سامعین قولک وطائعین امرک مستشفعین بنبیک .

خیلی واضح است که این طلب شفاعت از رسول خدا (ٌصلی الله علیه وآله) است .

مولانا عبد الواحد فقیری هروی ، توضیح المسائل فقه حنفی ، ج 1 ، چاپ شیخ الاسلام جام ، ص 508

هم چنین محمد شفیع عثمانی ، مفتی کل شبه قاره در دوران خودش بوده در کتاب تفسیر معارف القرآن ، با ترجمه مولانا محمد یوسف حسین پور ، چاپ ایران ، در تفسیر آیه 64 سوره نساء می گوید :

وحضور در خدمت آن حضرت همان طور که در زمان حیات بود ، هم چنین امروز حضور بر روضه اقدس هم در همین حکم هست .

بر خلاف سخنی که شما بیان کردید .

حضرت علی (علیه السلام) فرموده وقتی ما رسول الله را دفن کرده ، فارغ شدیم . بعد از سه روز یک روستایی آمد و بر مقبره آن حضرت افتاد و زار زار گریست . لذا حضرت علی آیه فوق را به وی معرفی کرد و گفت الله تعالی در این آیه وعده فرموده اگر گنهکاری در خدمت رسول خدا حاضر باشد و رسول برای او دعای مغفرت کند گناهان او آمرزیده می شوند . بنابراین او گفت من در خدمت شما حاضر شده ام که شما در حق من دعای مغفرت بفرمایید . کسانی که در آن وقت حاضر بودند ، بیان می فرمایند که در جواب آن از روضه اقدس این صدا برآمد که قد غفر لک یعنی مغفرت شدی . (بحر المحیط )

محمد شفیع عثمانی ،‌ تفسیر معارف القرآن ، با ترجمه مولانا محمد یوسف حسین پور ، ذیل سوره 64 نساء

ولو انهم اذ ظلموا … ، می فرماید اگر همین کسان پس از این که در حق خودشان ظلم نمودند ، متوجه خطایشان می شدند و نزد دیگری نمی رفتند و یک راست به سراغ پیامبر می آمدند و از ظلم خودشان پشیمان می شدند و استغفار می کردند ، حتما استغفارشان را قبول می کردیم و رسول خدا (صلی الله علیه وسلم ) نیز در حق آن ها استغفار می کرد .

در صفحه بعد ادامه می دهد :

اعرابی بعد از این بیت خطاب به قصر شریف (علی ساکنها الصلاه و السلام) گفت : خداوند متعال در حق تو فرموده : ولو انهم اذ ظلموا …. تا رحیما ، من هم مجرم هستم و تقاضا دارم برای من هم در بارگاه پروردگار من دعا و استغفار نمایی . حضرت علی علیه السلام می فرماید : وقتی که آن مرد این آیه را خواند از قبر آن حضرت آواز آمد : قد غفر لک وهمه ی ما آن آواز را شنیدیم . لازم به یادآوری است که این روایت به دو طریق نقل شده است . علاوه بر این که صاحب بحر المحیط علامه ابن کثیر هم این قصه را از علامه عتبی نقل کرده است .

از روای حضرت علی چنین معلوم می گردد که آن حضرت در روضه ی مطهره اش زنده هستند و گاهی جواب زائران را به صورت خرق عادت می دهد .

محمد عمر سربازی ، تفسیر تبیین القرآن ، ج 7 ، ص 253

این سخن را قطب الاقطاب ، محمد عمر سربازی ، گفته اند . محمد شفیع عثمانی ، مفتی کل شبه قاره ، هم یک چیز می گوید .

در آخر برنامه هم از شما و آقای حسینی عزیز که زحمت اجرای برنامه را کشیدید و در بسیاری از کلیپ ها کمک های زیادی کردید ، تشکر می کنم . خدا توفیق داد که راه و بی راه را 110 برنامه رفتیم و ان شاء الله بحث توحید را هم به همین اندازه خواهیم رفت تا ثابت کنیم خدا ما کیست و خدای سلفی ها و وهابی ها کیست ؟